原标题《纳兰性德回祖乡》
我在家乡书店买过一本《纳兰诗词赏读》，知纳兰性德曾来过我家乡——辽宁沈阳是其父明珠的出生地，新宾是他母亲的故乡。我旅居北京海淀之后，谒纳兰故居、墓园，近便会解历史与地理， 再由京返乡，高铁进出山海关，《长相思》即会在车窗上幻化成镜像。几次坐卧铺夜行，我从上铺下来， 坐在车窗下的边椅上，望着窗外流风回雪的长夜，想慕纳兰曾经夜宿的地方，便有“千帐灯”遥袅在远关。
纳兰于顺治十一年（1655） 腊月十二日芳诞京城，小名冬郎， 22 岁成为进士，被长他一岁的康熙皇帝留在身边做了一名带刀侍卫，即旁乡。旁乡，近侍的人。纳兰是康熙朝重臣纳兰明珠的长子， 又与圣上是姑表亲。玄烨之父福临是清太祖努尔哈赤之孙，纳兰之母是清太祖孙女，非此种勋贵家庭出身不能“带刀”在御前行走。康熙二十一年（1682）春二月， 天气苦寒，26 岁的纳兰随侍玄烨行走在前辈入关进京的故路上，风雪交加的夜晚引发了他对京师“故园”的思念。这是他唯一一次随玄烨东巡祭祖去往陌生的东北老家， 在遥远的“那畔”——父辈的原产地，纳兰家族已故的故迹正等待他去感受。
康熙朝有一名起居注官名叫高士奇，著有《扈从东巡日录》。玄烨于农历二月十五日启銮离京， 随从达7 万余众，纳兰就淹没在7 万人之中。起居注官的笔墨只能围着皇帝一个人转，众多随从只有与玄烨和诗、献诗，才能展露自己的行迹和心迹。
农历三月初四日，纳兰扈驾到盛京（沈阳），祭福陵（努尔哈赤陵）、昭陵（皇太极陵）, 写下《盛京》与《兴京陪祭·福陵》。纳兰之父明珠天聪九年十月初十(1635 年11 月19 日) 生于此，在此前一年清太宗皇太极刚刚将沈阳尊为盛京，将祖城赫图阿拉尊为天眷兴京。纳兰来到这座当时东北最大的都市，感受雄浑豪荡的边塞风情，以《盛京》讴思兴与盛。另一首《兴京陪祭·福陵》歌颂母亲的祖父努尔哈赤为大清开国创业的历史功勋，对安卧在天柱山巅的福陵称赏不置，算是与主子玄烨律吕唱和，君臣契合。但诗的结尾又故意露怯：“豹尾叨陪须献颂，小臣惭愧展微才。”
纳兰所题“兴京陪祭”是一个系列活动，清帝及文武百官要祭 关外三陵。先在沈阳祭福陵、昭陵， 再往辽东纵深行走160 公里，抵达天眷之地兴京（新宾）祭永陵（清王室祖陵）。清太祖努尔哈赤在新宾生新宾长，在此建功立业， 崛起称王，皇帝东巡祭祖到这里才是终点。
离开沈阳再往东走，马蹄将触碰纳兰家族的历史痛点。我猜想，纳兰的心情开始变得复杂起来，凄婉，沉雄。表现则是沉静寡言，没有在康熙皇帝眼皮底下呵笔寻诗。纳兰自称人间惆怅客， 原配妻卢氏因难产去世，悼亡之音徘徊在他的字里行间。他在《江城子·咏史》吟“若问生涯原是梦， 除梦里，没人知”。他的梦和梦中的心思，后人只能根据他的经历与留下的诗词去猜想，何故没有再写诗，他经历了什么？
纳兰扈驾从辽河平原进入辽东丘陵山地，一路跋山涉水。新宾的山为长白山余脉，海拔千米的山峰五百多座，路在山谷之中蜿蜒，崎岖难行，可以想见三百多年前那支七万人的祭祖队伍迂曲山中的情形。第一日，纳兰随驾驻跸琉璃河，次日随皇上行围过洼轰木（铁背山），驻跸札凯。此地距清永陵仅剩几十华里路， 是当年努尔哈赤修筑的建州西三关的最后一道关口——扎喀关。至清代，扎喀关还在，已经无人驻守，皇帝只能入住野外黄幄帐， 随从住布城，即帐篷行营。站在东面的青龙山上鸟瞰，能想象出纳兰词中“深夜千帐灯”的夜景。三月十一日，大雪弥天七十里。纳兰追随玄烨来到启运山下，谒陵祭祖。祭祀完毕，当天又返回扎喀驻跸。三日内，纳兰穿梭于皇帝的鞍前马后，淹没在三拜九叩的祭典之中，未留下只言片语， 让后人无处寻觅他留在祖乡的踪影与心迹。
玄烨这是称帝后第二次东巡， 三藩之乱已平，王朝如日中天，他春风得意，心情格外的好，留下一路“御制诗”。随驾文武百官纷纷和诗、献诗。玄烨祭永陵后作《三月十一日雪中诣永陵告祭》， 未见纳兰唱和。
此时，东北春雪初融，万千马蹄跋涉于泥淖，纳兰内心深陷纠结，难乎为情。四月十三日， 玄烨在吉林境内旧叶赫辖地行围， 射杀一只虎。銮驾经过昔日的叶赫城，又御制《经叶赫废城》一诗， 纳兰没有趋附，羁旅关外的他心中有难言之隐。
叶赫城是纳兰家族的祖城。纳兰的高祖名叫杨吉努，曾祖叫金台石，二人先后为叶赫东城贝勒， 前者是努尔哈赤岳父，后者为皇太极亲娘舅。不过，金台石既是努尔哈赤的舅哥又是他的死对头， 终生与之缠斗，最终被妹夫率大军攻破城池，至死不降，引火自焚。攻打叶赫是努尔哈赤统一女真的最后一战。当然，他取得了最后的胜利。康熙皇帝诗云：
断垒生新草，空城尚野花。
翠华今日幸，谷口动鸣笳。
对于纳兰家族史上的政治“不正确”，爷爷已经替纳兰“洗白”。纳兰的爷爷尼雅哈没有与努尔哈赤死战到底，而是率领叶赫部归服，赢得佐领官职。纳兰之父明珠又娶努尔哈赤第十二子阿济格第五女为妻，生下纳兰。还抛弃了曾祖杨吉努和祖父金台石，将父亲尼雅哈立为家族祖墓，怕朝廷再揪历史小辫子而与祖父金台石进行了政治“切割”。不过，复杂的历史因缘与血缘关系还是让纳兰心有忌讳，不敢妄言。父亲最初为他取名成德，公元1675 年康熙皇帝将刚满周岁的第二子胤礽( 小名保成) 立为皇太子，二十岁的他因避皇太子之讳，改名性德，避开“保成”二字。
他那时尚未伴君，便以君臣之礼律己，来到御前就更加小心翼翼。纳兰词有《拟古》与《咏史》多首，凭吊古贤，言情咏志， 仰天长啸，兴亡理乱。曾誓言“守身不辱，保家亢宗”的他，面对祖居的叶赫废城则选择闭口噤声， 内心又是一片“埋愁地”。不过， 从吉林回程，路上他又写下《浣溪沙·小兀喇》，记述了住桦皮屋、穿鱼皮衣、猎海东青、捕鱼、梵钟声声等风俗野趣，最后一句疑似点题：莫将兴废话分明。
此次扈驾东巡，东北故乡留下纳兰26 岁的匆匆步履，他既到了政治正确的母系故乡兴京，也目睹了父系叶赫家族的故乡叶赫废城，心情与玄烨却不一样。玄烨从盛京到兴京，可谓旋里，还乡；纳兰不过是一名御前侍卫，扈驾至此依然是“旁乡”。
又4 年，康熙二十四年五月三十日（1685 年7 月1 日），年30 岁的纳兰溘然而逝，留给这个世界的是《侧帽集》与《饮水词》。
家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？
情伤，柔肠，无边的梦。纳兰尘外孤标，内心无旁，角色却又是旁乡。我好信儿，在目所能及的纳兰词里翻来找去，竟然未觅到一个“旁”字。
作者|解良
【文章来源：《北京纪事》6月刊】
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