在古都南京，有一座大报恩寺遗址公园，这座公园中有一座现代复原的塔，从远处观望，有灿然夺目之感。

此塔的前身乃是建于明永乐年间的大报恩寺琉璃塔，是朱棣为了纪念自己的生母而建。在建成到被毁的四百多年中，一直都是中国的最高建筑，来华的外国人见之皆赞叹不已，称之为中古时代世界七大奇迹之一。不幸的是，寺和塔毁于太平天国战争中。

虽然寺与塔已经不在，但寺与塔背后的故事还待后人来探寻。

2015年12月17日，随着大报恩寺遗址公园正式开放，韶韶大报恩寺与朱棣，又一次成了“老南京”们茶余饭后的话题。

他的生父当然是朱元璋了。那么，朱棣的生母到底是谁呢？

其实，关于明成祖生母的问题，自从朱棣登上皇位伊始便引起了争议，只是迫于当时的形势，这种争论只是在民间口耳相传，而随着时间的推移，这个问题显得更加扑朔迷离；经过几百年的议论和考证，明成祖朱棣的生母主要有以下四种说法。

官修史料中都持“马后说”

朱棣的生母是谁？主张其生母是孝慈皇后即马皇后的“马后说”，也就是大脚皇后马秀英，朱元璋的元配夫人。所依据的是《太祖实录》、朱棣的《御制大报恩寺碑》碑文以及清初所修的《明史·成祖本纪》等官方纂修的史籍。这些“官方文件”的权威性似乎不容置疑。

据《靖难事迹》记载：“高皇后生五子，长懿文皇太子，次秦愍王楱，次晋恭王榈，次上，次周定王。”这里的“次上”就是指朱棣，是高皇后的第四个儿子，而朱棣更是反复地亲口说“朕高皇后第四子也”。

到了清代，万斯同编纂的《明史·成祖本纪》中说，朱棣“母孝慈高皇后，与兴宗孝康皇帝(即太子朱标)同”。朱孔阳编纂的《历代陵寝备考》中则说：“后生懿文太子、秦王模、晋王榈、成祖、周王。”也是沿用了明代官方史书的说法，认为朱棣是马皇后的第四个儿子。

由此可见，明成祖的母亲是马皇后的说法在正史中一脉相承，众口一词。但据民间传说，马皇后并没有生育能力，太子朱标、燕王朱棣等都不是她的亲生儿子，而是由宫中的妃子所生，被她抢来据为己有。

“碽妃说”并非民间传说

然而，到明晚期的天启三年（1623），嘉兴人沈若霖所编纂的《南京太常寺志》的问世，却打破了已历时二百余年的这一正统说法，“马后说”受到了质疑，“碽[gōng]妃说”开始从民间走进文人著作乃至史家典籍，并成为学界的又一种主张。

碛妃是高丽(今朝鲜)美女，长得花容月貌，深得朱元璋宠爱。说她是明成祖生母的主要根据是《南京太常寺志》。太常寺是明朝管理祭祀礼乐的机关，皇家宗庙的祭祀就由其负责。

据《南京太常寺志》记载：

孝陵祀太祖高皇帝、高皇后马氏。左一位淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晋恭王；左二位皇妃，生楚王、鲁王、代王、郢王、齐王、蜀王、谷王、唐王、伊王、潭王；左三位皇贵妃，生湘献王、肃王、韩王、沈王；左四位皇贵人，生辽王；左五位皇美人，生宁王、安王；右一位碛妃，生成祖文皇帝。

此书为掌管皇家宗庙祭祀的重要文献，在皇家具有重要意义，因而它的记载应当具有较高的真实性。这里直言明成祖朱棣的亲生母亲就是碽妃。

明末曾任大理寺左丞的李清对此还表示十分的惊讶，想到奉先殿中去探个究竟。于是在弘光（1644年6月19日—1645年5月23日）元旦这天，他和礼部尚书钱谦益乘祭祀大典的机会，一同开启寝殿，“及入视，果然。乃知李、碽之言有以矣。”这是说，他俩在奉先殿里看到的与《寺志》记载的一样。

另外，明朝的沈玄华在《敬礼南都奉先殿纪事十四韵》中写道：“高后配在天，御幄神所栖。众妃位东序，一妃独在西。成祖重所生，嫔德莫敢齐。”该书记载，南京奉先殿即明孝陵享殿所祀朱元璋及其后、妃牌位安置的情况：太祖和马皇后牌位南向，五个生养皇子的贵妃及其他嫔妃的牌位“俱东列”；“碽妃生成祖文皇帝，独西列”。明确说出朱棣为碽妃所生。因此该书一出即为世人所瞩目。

在李清之前，明末文学家张岱在崇祯十五年（1642）七月十五日中元节这天，到明孝陵奉先殿观看祭祀大典，对殿中情况，他在《陶庵梦忆》中有这样的记载：“享殿深穆，暖阁去殿三尺，黄龙幔幔之。”“近阁下一座，稍前，为碽妃，是成祖生母。成祖生，孝慈皇后妊为己子。事甚秘。”这也就是说，朱棣是由宫中的其他妃子所生，但是被马皇后抢来据为己有。

这种观点得到了后世很多学者的支持，傅斯年、吴晗等历史学家经过认真研究和考证，都认为明成祖的亲生母亲就是碽妃。

朱棣带有蒙古血统

第三种说法是元顺帝的妃子洪吉喇氏。

据说当年朱元璋攻陷大都，元顺帝仓皇北逃。朱元璋来到元顺帝的后宫，发现有一个姿容娇美的美女，眉目含情、惹人怜爱，朱元璋心下大喜，于是收她为妃子。而这个美女就是元顺帝的妃子洪吉喇氏，太师洪吉喇特托克托的女儿。这时候洪吉喇氏已经怀孕，被朱元璋收留后生下一个男孩，即明成祖朱棣。这样说来，明成祖朱棣不仅不是马皇后所生，而且还不是朱元璋的亲儿子，竟是元顺帝的遗腹子!

根据史书记载，元大都失守时是至正二十八年 (1368年)，但是朱棣生于至正二十年(1360年)，中间相差七八年之久。因此，这种说法存在太大的漏洞，很可能是民间讹传。

第四种较为相近的说法是蒙古瓮氏。清代《广阳杂记》中有一段这样的记载：

明成祖，非马后子也。其母瓮氏，蒙古人。以其为元顺帝之妃，故隐其事。宫中别有庙，藏神主，世世祀之，不关宗伯，有司礼大监为彭恭庵言之。余少，每闻燕之故老为此说，今始信焉。

意思是说，明成祖朱棣不是马皇后生的儿子，而是蒙古女人瓮氏的儿子。瓮氏是元顺帝的妃子，史书为了避讳这一点，所以都没有记载。

然而 《广阳杂记》本来就是一部记述佚闻趣事的书，作者刘献廷也说这是他听到的古老传说，没有指出确实的根据， 它很可能是洪吉喇氏之说的另一个版本，因而也是不足为信的。

到底哪种说法更准确？

这样，明成祖朱棣的亲生母亲就集中在马皇后和碽妃身上，这也是目前争议的焦点。那么到底哪一个才有可能是真的呢?

虽然第一种说法来源于《太祖实录》、《太宗实录》、《明史》等正史，但是大多数学者却认为并不可靠，因为朱棣曾经下令修改过国史。

明成祖朱棣的天下是从侄子建文帝朱允炆那里抢的。登上皇位后， 朱棣为了让自己显得名正言顺，便再三宣称自己是马皇后所生，是朱元璋的第四个儿子，同时下令两次修改《太祖实录》，而《靖难事迹》、《玉牒》等更是在朱棣的授意下编写的，清代的《明史》则是沿用了这些记载，称明成祖的亲生母亲为马皇后。

然而明成祖的命令虽然强大，却限制不了外国的记 载。洪武二十二年(1389年)，朝鲜使臣权近在北京拜见了燕王朱棣，后来权氏将此事还写进他撰著的《奉使录》 中，其中讲到明成祖生母的忌日是七月十五日，而马皇后的忌日却是八月初十，以此论断，朱棣的母亲显然不 是马皇后。

另外，朱棣继位后，曾在南京修建了大报恩寺，声称是报答马皇后的养育之恩，然而寺中正殿的大门经常紧闭着，外人无法看见里面，据说里面供奉的其实是碽妃。

这样看来，明成祖朱棣的生母为碽妃还是很有可能的，大多数学者也都倾向此说。

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