张飞,是一个家喻户晓的历史人物。三英战吕布,拒水断桥,义释严颜……其故事为各个年龄段的人所讲述。可是,真实的张飞究竟是什么样的?勇猛粗犷的黑将军?智勇兼备的蜀国虎臣?儒雅文艺的美男子?时至今日,张飞又以一种全新的方式——表情包而火了起来,我们又应该如何看待新时代的张飞呢?
一、雷同的“人设”,张飞究竟是一个怎么样的人?
“身长八尺,豹头环眼,燕颔虎须,声若巨雷,势如奔马”,提到蜀国虎将张飞,我们便会想起《三国演义》中的这一段外貌描写。张飞的长相不可谓不鲜明。但是,这张极富特色的脸似乎并非张飞专有,《水浒传》中的李逵和《说岳全传》中的牛皋的长相也是如此。
在新版的电视剧中,他们甚至由同一个演员扮演。不只是长相,各文学作品中的“莽汉们”性格与行为也是相当雷同:高嗓门,大眼睛,脾气暴躁,正义感极强,喜欢暴打反派角色,偶尔机智,是大哥忠实的打手与跟班。这是因为文学作品为了塑造鲜明的人物形象,往往将一些角色“脸谱化”,将他们的一些特征放大、固定,从而吸引读者。也就是说,我们所熟知的“猛张飞”的形象其实是后世文学的产物。那么,历史上真实的张飞到底是一个什么样的人?他的形象又是怎样一步步演变为我们今天所熟知的样子?
二.《三国志》中的“为世虎臣”,爱敬君子而不恤小人
“张飞字益德,涿郡人也,少与关羽俱事先主。羽年长数岁,飞兄事之。”生于东汉末年的张飞是三国蜀汉的一员猛将,为汉昭烈帝刘备四处征战,立下汉马功劳,被《三国志》作者陈寿称赞为“万人敌”。作为一部正史,《三国志》更侧重于对于客观事件的描写而少有对人物性格的直接展示。但是,我们或许可以通过分析这些事件来还原真实的人物形象。
事件一:长坂据桥。“先主闻曹公卒至,弃妻子走,使飞将二十骑拒后。飞拒水断桥,瞋目横矛曰‘身是张益德也,可来共决死’敌皆无敢近者,故遂得免。”以二十骑抵挡曹操大军以保护先主,可谓忠诚而勇猛。同时,我们发现张飞其实是先断桥后呐喊,敌人才不敢接近的。可见其不仅勇敢,而且理智,在迷惑敌人的同时也给自己留了后路。
事件二:义释严颜。《三国志》记载:“飞怒,令左右牵去斫头,颜色不变……飞壮而释之。”张飞因敬重严颜的气节而将其释放,此举可谓英雄相惜,足显其“爱敬君子而不恤小人”的性格。
事件三:先主规劝。先主曾劝张飞说:“卿刑杀既过差,又日鞭挞健儿,而令在左右,此取祸之道也。”由此可见,张飞的确性格暴虐,后世小说对他的描写并非完全是后世空穴来风。从整体上看,《三国志》所记载的张飞是一个有勇有谋,深明大义的将军。同时,他也存在着暴虐残忍的性格缺陷。但我们唯独没有发现后世小说中张飞鲁莽暴躁的性格。
三、《三国志平话》与《三国志通俗演义》对张飞的文学化
《三国志平话》是成书于元朝的讲史话本,作者不详。《三国志通俗演义》(即《三国演义》),为元末明初小说家罗贯中创造的长篇章回体历史演义小说,深受《三国志平话》影响。在这两部小说中,张飞的形象被明显的文学化。人物性格更加丰富。小说的文学体裁使得作品可以包含更多人物性格描写与对话,张飞的形象因此更加丰富。比如《三国演义》义释严颜一回,对张飞的语言与动作描写就十分详细。
张飞看见严颜声音雄壮,面不改色,便“下阶喝退左右,亲解其缚,取衣衣之,扶在正中高坐,低头便拜”,对严颜赔罪道“适来言语冒渎,幸勿见责。吾素知老将军乃豪杰之士也。”比于《三国志》,此文段中的张飞前后转变更加明显,在情绪上转怒为喜,对严颜的态度也由大声呵斥转变为毕恭毕敬,以礼相待。解,伏,衣,拜等一系列动作更是为我们塑造了一个知礼节,明大义的张飞,凸显出其“粗中有细”的人物形象。
再次,形象更加夸张化,符合作为故事传播的要求。在《三国志平话》拒水断桥一回中,张飞主动请缨断后,面对三十万大军谈笑自若,一声咆哮如雷贯耳,不仅吓退了曹军,还直接导致“桥梁皆断”。在此情节中,张飞的个人英雄主义发挥到了极致,虽然明显违背了现实,却极具观赏性。这一夸张的形象使得张飞的故事得以广泛传播,为人们所津津乐道,进而直接满足市民阶层的精神需求。
除此之外,张飞的性格被赋予了反抗性的时代特征。这两本书分别成书于元代和元末明初。前者所处的时代中,人民忍受着蒙古统治者的残暴统治,后者则直接处于反抗的浪潮中。因此当时的人们需要这么一个具有反抗性的人物来支撑自己。因此,嫉恶如仇,不惧权贵的张飞形象应运而生。《三国演义》中的张飞怒鞭督邮,大胆地反抗社会上的黑恶势力,对统治阶层大胆反抗,大大激励了当时受到压迫的人民。这一文学形象是社会心理的具体体现。
四、擅长书画的美男子?这是后世的杜撰。
据明代卓尔昌《画髓元诠》记载,张飞不但喜欢画美人,书法上更是擅长草书,并且有《张飞立马铭》与《真多山游记》传世。更有甚者以张飞女儿为后主皇后为依据,来证明张飞是一个美男子。如此看来,我们印象中的黑大汉其实是一个长于书画的美男子?不,其实这只是后人刻意的杜撰而已。
首先,张飞的诸多作品在后世的书画选集中均未收录,这显然与明人的说法不符。并且其作品已经被证实为明朝的伪作,也就是说,张飞儒雅化不过是明人刻意为之而已。其次,因为女儿美丽就说明张飞是一个美男子,这未免太过牵强。如果这么说,褒姒,西施,杨玉环的父亲岂不是绝世美男了?后代的基因是来自父母双方的。所以,不能判断张飞是一个擅长书画的美男子,历史人物的真实的形象可以进行考证,但不能被伪造。凡是伪造,必有痕迹,终将会被拆穿。
五.被当代青年玩坏的“反差萌”表情包
近几年,张飞的表情包在年轻人中间火了起来。表情包中的张飞仍然以外表粗犷的黑大汉出现,却被配以“哥哥冲鸭”“嘤嘤嘤”等可爱的台词,从而达到一种“反差萌”的特殊效果,在年轻人中大受欢迎。其实,张飞的这种形象并非完全是空穴来风,不纯粹来自年轻人的创意。因为在《三国演义》中,作者便为张飞塑造了一种直率,莽撞,却又忠心耿耿的小弟形象。当二哥关羽斩杀华雄后,他便兴奋地喊出“活捉董卓”的口号;他一马当先迎战吕布,同时又不忘给对手起上一个“三姓家奴”的外号;因为自己喝酒误事而丢了城池,他羞愧难当,即要拔剑自刎……
在现代的影视作品中,张飞的这种形象更是被放大化。剧中的张飞总是冒出一些直白的吐槽,例如在《新三国》中袁绍大军败阵而归时,他便当面叫道:“我的天啊,你这个仗是怎么打的?这么多人就算把头伸出来让人砍也不至于败得这么快啊”。这使得他直率、“可爱”的形象更加深入人心。张飞的形象在当代社会被重新诠释,被赋予了时代的文化特色,也被给予了新的文化生命。由此,我们明白了文化应该是常改常新的。只有如此,这些传统文化才能更加准确地反映社会心理,才能走向更远的未来。就像元明时期出现的通俗演义小说一样,这些表情包也是对三国文化的一种发展。
文史君说:
张飞,一个家喻户晓的人物,也是一个极具时代特色人物。他的形象总是随着时代发展而发生变化。从历史上智勇兼备猛将,到极具反抗个性的时代缩影,再到年轻人喜闻乐见的反差萌表情包,张飞的形象总能成为最鲜明的时代符号。但是,无论其文学与社会形象如何变化,最真实的历史面貌永远是固定不变的。我们不能简单地将一个人物的历史形象与文学形象所混淆。
参考文献::
1.陈曦《张飞形象演化考论》,古籍整理研究学刊2019年
2.罗贯中《三国通俗演义》,人民文学出版社1998年
3.无名氏《三国志平话》,古典文学出版社1955年
4.李永《〈三国演义〉张飞形象流变史》,渤海大学学报2017年
5.陈寿《三国志》,中华书局1982年
(作者:浩然文史 ·河南师大春秋学社)
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