康熙皇帝,爱新觉罗·玄烨,乃系清朝历史乃至中国历史上一位少见的英明的君主、伟大的政治家,其施政有为、治国有方,开创了中国历史上最后一个封建王朝的盛世——“康乾盛世”,后世诸多学者甚至将其誉为“千古一帝”。
可就这样一位在清朝历史上存在感极强,少见负面评价的有为君主,在清末民初的动荡时期,不知是出于对将灭王朝的刻意抹黑;还是出于推翻晚清的负面舆论制造;亦或者久在异族压迫之下,中原地区汉族文人对清王朝的“触底反弹”,蓄意报复;康熙皇帝在民间野史和坊间传闻中,变成了一位荒淫无道、行事荒唐的皇帝。
清末民初文人天嘏所著,被后世视为“以小见大,鳞爪片羽,极富史料价值”的《满清外史》即为典型的例子。
在这部“以清朝兴亡为线索,连缀若干官闱秘闻、绮闻琐事而成”的“著作”中,有两篇专门“编排”了康熙皇帝,我们分别予以说明。
1、纳姑为妃
皇太极有一幼女,福临之妹也。福临循入五台山时,尚未及嫁。及玄烨袭位,尝留之宫中,不为遣嫁。臣下有请之者,玄烨曰:“曷言乎嫁,朕已纳为妃媵矣。
说的是康熙皇帝将皇太极之幼女,也就是自己的亲姑姑纳为“妃媵”的乱伦故事。
虽然清朝乃系满族建立,统治阶层“一切习俗,皆承满洲之旧,虽有过举,尚不足责”,但面对如此“有紊伦常”的丑事,而且是发生在“一代圣君”的身上,岂不是“所为者乃大反乎圣”,岂不是有损圣德、有损皇家颜面?
可面对朝臣的劝阻,康熙皇帝给出了“若诸姑者,既非我母,又非我女,抑更非我同生之姊妹,虽纳之,庸何伤”的荒唐言论,其状恍如隋炀帝“生我者、我生者不可为,其余皆可为”的荒淫之君形象。
由此来看,康熙皇帝当真不能唤作“圣祖”,妥妥的一个荒淫无道之君啊!
那么,这件事的可信度有多高呢?
根据《清皇室四谱》的记载,皇太极一生共生育14位皇女,按照《满清外史》中“福临循入五台山时,尚未及嫁”的说法,应该是顺治十八年尚未出嫁的公主。可在皇太极的14位公主中,并没有符合这一条件的公主存在。
皇太极最小的公主,皇十四女——和硕恪纯长公主,即为著名的建宁公主,也在顺治十年下嫁给了吴三桂长子——吴应熊。
由此可见,康熙皇帝强纳皇太极幼女、自己的姑母为妃的记载,纯粹是无稽之谈,刻意抹黑之举。
2、强夺朝臣之妻
康熙时,张英曾为首相。娶姚氏,有国色之称。会皇太后万寿,预诏汉官命归,随满人一体入宫叩祝。迨人定时,乃相率乘肩舆归。及抵家,诸人俱无恙。而所谓某京卿妻者,衣饰犹是,面目全非,盖已另易一人矣。而汉官命妇入宫之例,由是停止。
张英,清朝名臣张廷玉之父,但张英在清朝历史上的声望远在张廷玉之上。张英官至礼部尚书、文华殿大学士,康熙朝的“文华殿大学士”虽不是内阁首辅之所在,但也是嚣张无比的正国级干部。张廷玉能够得到康熙皇帝、雍正皇帝的重用,其父张英起到了绝对性的正面影响。
汉官命妇入宫,即为“命妇入侍”制度。
所谓命妇,就是“诰命夫人”。指王公大臣王爷贝勒的母亲、妻子,至少是在二品以上才有此资格。入侍就是进宫服侍。被服侍者是太妃、皇后、皇太后。
也就是说,贵为一品诰命夫人的张英之妻姚氏,在入侍宫中之际,被康熙皇帝强行临幸,以至于到了“面目全非,另易一人”的地步。而贵为当朝大学士的张英,也只能“畏祸,俱不敢言”,只能忍气吞声地将这顶皇帝给的绿帽子,稳稳戴上。
那么,这件事到底是不是确有其事呢?
首先,“汉官命妇入侍”制度,并不在是康熙朝取消的,而是在顺治朝,顺治皇帝在废黜了一位皇后之后,因为专宠董鄂妃而想要再度废掉第二任皇后——孝惠章皇后博尔济吉特氏,被劝阻未成之后,孝庄太后将原因归结在了因为入侍而被顺治皇帝看中的董鄂氏身上。由此,将“命妇入侍”制度永远取消。
上述说法,虽然也未曾载于清朝官方文献,但该制度的取消确实出自孝庄太后之手。而孝庄太后崩逝于康熙二十六年,此时的张英尚居工部尚书,正二品品秩;孝庄太后崩逝之前,取消该制度的时候,张英的官职肯定在正二品之下。
也就是说,“命妇入侍”制度在取消之前,张英之妻姚氏是没有资格进宫服侍的!
仅此一项漏洞,就足以证明《满清外史》之言不实,乃系构陷说辞。
清朝,作为中国历史上最后一个封建王朝,虽然是异族——满族建立的大一统王朝,但康熙皇帝作为少见的有为之君,乃系“经文纬武,寰宇一统,虽曰守成,实同开创焉”的所在,乃系“道盛德至善,民之不能忘”的所在,一代仁君,不该如此抹黑。
参考文献:清末民初天嘏——《满清外史》
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