江西欧阳修故里之争:某些人断章取义,强词夺理,胡搅蛮缠

欧阳修是江西省吉安市永丰县沙溪人,此事早有定论。凤凰出版社出版的《欧阳修集》,浙江文艺出版社出版的《欧阳修传》,江西人民出版社出版的《欧阳修传略》,都把欧阳修定义为永丰人。现在所有的权威出版社出的书,都把欧阳修定义为永丰人,此事没有任何争议。

吉安县和吉州区的某些人,为了往脸上贴金,硬是要断章取义牵强附会,把欧阳修说成是吉州庐陵县人。他们给出你的理由有两条,一是“庐陵欧阳修论”,二是“《庐陵县志》论”。

欧阳修经常在文章里面署名“庐陵欧阳修”,比如《醉翁亭记》的署名就是“庐陵欧阳修也”。某些人据此断章取义,说北宋没有庐陵郡,只有庐陵县,所以说欧阳修是庐陵县人。

图为欧阳修父母的合葬墓,拍摄于永丰县沙溪镇凤凰山。

某些人可能不知道,从北宋开宝二年,公元975年开始,吉安的正式行政区划名称就是吉州庐陵郡军事。欧阳修出生于公元1007年,某些人说北宋没有庐陵郡,是典型的无知者无畏!

秦始皇设置郡县的时候,设立了九江郡庐陵县。当时的庐陵县辖区比现在的吉安市还大,汉献帝时期把庐陵县升级为庐陵郡。吉安市从古至今的行政区划名称,先后使用了庐陵县、桓亭县、庐陵郡、吉州、吉州庐陵郡军事、吉安市路、吉安路、吉安府、庐陵道、吉安专区、井冈山地区、吉安地区、吉安市。

图为欧阳修母亲郑太君的贞节牌坊,拍摄于永丰县沙溪镇。

吉安文化被统称为庐陵文化,就像抚州文化被统称为临川文化一样。吉安市辖区范围之内的人,经常以庐陵子弟自居。欧阳修生活的时代,吉安的行政区划全称是吉州庐陵郡军事,欧阳修作为庐陵子弟,署名“庐陵欧阳修也”,不是很正常吗?

欧阳修、杨万里、文天祥、周必大、杨邦乂、胡铨并称“庐陵五忠一节”。五忠一节、三千进士、十七位状元、十八位宰相,还有许多没有入仕,没有功名的吉安市历史文化名人,被统称为庐陵文化名人。

欧阳修署名“庐陵欧阳修也”,就被某些人说成是庐陵县人。若是按照某些人的歪理邪说,那所有的庐陵文化名人,都是庐陵县人了?你们这么牛,咋不飞上天,跟太阳肩并肩呢?

图为泷冈阡表文物保护单位铭牌,拍摄于永丰县西阳宫景区。

某些人以“庐陵欧阳修也”为由,把欧阳修说成庐陵县人,这是典型的断章取义,此事没有再讨论下去的必要性。某些人以《庐陵县志》为由,把欧阳修说成是庐陵县人,这个问题倒是可以讨论一下。

欧阳修的曾祖父是庐陵县儒林乡欧桂里人,《庐陵县志》据此把欧阳修写成庐陵人。问题的关键是,欧阳修的爷爷欧阳偃,就迁居到吉水县明德乡沙溪村了。吉水县明德乡沙溪村,在欧阳修47岁的时候,被划归永丰县管辖。所以《永丰县志》把欧阳修说成是永丰县人,《吉水县志》也把欧阳修说成是吉水县人。

图为欧阳修亲笔书写的《泷冈阡表》,现在是全国重点文物保护单位,拍摄于永丰县沙溪镇。

县志关于名人故里的争议,历朝历代各个地方都有。比如《新干县志》和《峡江县志》,都说何昌言和金幼孜是当地人。《吉水县志》和《庐陵县志》,都说文天祥是当地人。《宁都县志》《南康县志》《上犹县志》,都说卢光稠是当地人。类似的例子,我可以说三天三夜不带重复的。

《永丰县志》《庐陵县志》《吉水县志》,都说欧阳修是当地人。既然如此,那就只能看上一级的地方志,或者国史是怎么记载的了。《宋史》说欧阳修是庐陵人,庐陵的范围太大了,宋史没有交代清楚到底是哪个县。

图为欧阳文忠祠,拍摄于永丰县西阳宫景区。

既然如此,那就只能看江西省级地方志怎么记载了。江西省地方志编纂委员会明确把欧阳修定义为永丰人。江西省地方志编纂委员会是江西最权威的地方志编纂机构,他们的定论一锤定音,终结了欧阳修故里之争。如果某些人还要牵强附会,把欧阳修说成是庐陵人,那就是胡搅蛮缠了。

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