文|渊溪的竹简

编辑|渊溪的竹简

前言

贾思勰的《齐民要术》中阐述的地主家庭经济学由三部分组成：“以职业谋生”是对家族经营对象、方法和相关理论的选择；“谋生原则”指理解私人管理的理论和规则；“谋生策略”是指微观经济学的方法和措施。

由上述三部分构成的理论框架，为中国封建地主家庭经济的形成和发展奠定了基础，指明了方向。

大多数继承自中国古代的经济思想，都试图从国家的角度来探索旨在增加收入和社会财富的经济管理方式。

国家经济思想以“富国理论”（傅国雪）的形式发展起来。

与此思想相比，“致富理论”中反映的基于家庭的经济思想并没有得到很好的发展。

然而，中国古代的家庭经济学仍然包含着一些有价值的见解。

贾思勰的《齐民要术》中关于增加地主财富的理论就是一个很好的例子。

增加地主财富的理论

中国古代家族经济学起源于秦时期的商业主义学派，有陶竹宫和白贵。

他们讨论的是如何通过做生意来赚钱。

因此，早期的“财富增长理论”实际上是商业上的“谋生理论”或商业家庭经济学。

由于商人不能创造新的生产方式，商业资本必须纳入封建经济发展的历史轨道。

在西汉时期，随着封建地主所有权的发展和巩固，以及商人资本力量的进一步壮大，商人作为地主的下属阶级，往往通过以商业获得的财富购买土地而成为地主。

司马迁对这个过程总结如下：“通过经营企业来获取财富，通过获取土地和从事农业来保持财富”。

这一立场清楚地反映了中国封建社会早期将商人资本转变为土地财产的要求，表明了从商业的“致富理论”向地主的“谋生理论”的转变。

然而，司马迁并没有就如何经营地主经济来维持和扩大私人财富进行任何具体的分析或讨论，他甚至也没有涉及到这个问题，这意味着他的“增加财富的理论”并不是地主的“马金理论”。

齐民要术共九卷九十二章，共写了11万余字。

它引用了上世纪和当代的150多部作品，并从历史文献中收集了农业生产的技术知识。

因此，它成为我国最早、最全面的农业科学工作，在世界农业史上占有重要地位。

根据贾思勰 本人的解释，气的意思是“普通人”，齐民的意思是“普通人”。

齐民要术为市民指明了谋生之道。

在封建社会，俗话说“饥饿滋生不满”，农业是最重要的生产部门。

为了普通人的生计，不仅要学习和了解农业生产的技术知识，而且要注重以家庭为单位的农场管理，这属于地主的“谋生理论”的范围。

因此，仅仅把齐民要术是最古老、最全面的农业工作是不够的。

中国古代的地主家庭经济形成于北魏王朝，这并非偶然。

在战国至汉初的地主中，有正式职务的贵族阶级和官僚地主在社会中占较大的比例。

他们地位高，收入由三部分组成：封建王朝奖励的工资，基于他们地位的掠夺性财富和土地租金。

此外，对于这些身份突出、地位高的贵族和官僚地主来说，其主要职责是“探索常识、道德和正义”，即进入政治，治理人民。

“为食物而工作”的活动，如土地管理和依赖农民的租金提取，都由他们的管家和仆人进行。

贵族、官僚地主和他们的知识分子根本不关心这些实际问题。

他们鄙视“管理和增加从祖先继承的财富”，更不用说做“以农业为生”的学术研究了。

在这种情况下，地主的“谋生理论”不可能在贵族、官僚主义的地主和他们的思想代表中产生。

地主的“谋生理论”

北魏王朝发生了巨大的变化。

在中国北方地区由西安贝拓巴部落统一后，北魏政权建立了。

为了巩固统治在这些地区，北魏总督多次颁布法令，鼓励农业和养蚕，并实施一系列经济改革，如废除“主权总督制度”，建立“三官制度”和实施“土地均衡化”。

这些改革不仅有力地推动了农业生产的复兴和发展，而且进一步削弱了在三国时期和晋朝遭受镇压的暴君的权力。

地主扩大土地兼并和“占领农民”的势头被压制了。

与此同时，一些农民脱离了残暴的地主，成为了“被写入户籍的人”，他们可以住在自己的土地上。

一些农民甚至成为了地主。

小地主的数量增加了，这个群体的力量也增强了。

这些没有政治权力和地位的平民地主对农业生产比较了解，更重视家庭经济和管理问题。

他们经常考虑如何“以农业为生”，如何通过土地开发来提高产量和收入，并最终实现私人财富。

在这种情况下，加速了从商人的“致富理论”向地主的“谋生理论”的转变。

作为早期地主家庭经济管理的典型思想《齐民要术》正是这些社会变革的产物，它标志着地主家庭经济的形成。

贾思勰 的《齐民要术》中阐述的地主家庭经济由三部分组成。

地主家庭经济的组成部分

其中“谋生的职业”是对家族企业的对象、方法和相关理论的选择；“谋生的原则”是指私人管理的理论和规则；而“谋生策略”指的是微观经济学的方法和措施。

在确定了业务对象和业务方法之后，基于业务对象进行理论研究，然后探索操作规则，然后探索管理的手段和措施。

因此，“谋生职业”、“谋生原则”和“谋生策略”是不可分割的、相互支持的部分，共同形成了“谋生理论”的整个理论体系。

在这三个组成部分中，“谋生的职业”起着关键作用，对“谋生的原则”和“谋生的策略”的探索，是以“谋生的职业”为基础和服务的。

秦陶竹功、白贵建立的商人“致富论”不涉及对象选择问题或任何理论探索。

他们理所当然地认为，企业管理是私人致富的主要方式或手段。

司马迁是《谋生理论》中第一个提出和研究商业对象的人。

他认为，管理农业、林业、动物、工商业是丰富家庭和国家的正确方式。

经过进一步的分析和比较，得出以下结论。

一方面，经营封建所有制土地，收取租金，致富稳定可靠。

社会政治地位的荣誉和荣耀也较高，而工商管理面临的风险相对较高，社会地位也相对较低。

对于讨论“职业谋生”或商业对象的选择，贾思勰做出了根本性的改变。

他的主要声明是“谋生的职业”将是一个政治职位或农业，因为没有其他选择：“如果你对农业了解不够，你将过上艰难的生活。”

贾思勰将“谋生职业”中的商业对象和手段与政治和农业联系起来。

他认为，政治和农业是获得、维持和扩大私人财富的唯一合法途径。

同时，他还强调，忽视农业生产的重要性，或不注重封建财产管理，都会导致贫困。

司马迁的商业对象理论代表了商人的“致富论”向地主的“谋生论”的转变，而嘉茜的“政治或农业”建议将企业管理排除在“职业谋生”之外。

在他看来，精英们放弃农业而从事商业活动是不明智的。

放弃农业意味着一段时间，彻底变得贫穷，饥饿和寒冷。

在中国封建时代，官可以名利。

光荣的地位受到人民的钦佩，固定工资之外的特权收入是封建绅士的享受和梦想。

他们一生都在努力奋斗的是获得官方职位的高薪和财富。

因此，贾思勰把“官职”当作“谋生职业”的主要方式也就不足为奇了。

然而，除了“以农业谋生”的理论描述外，贾思茜没有从政或从政致富之道。

贾思勰指出，农业是普通人的食物和衣服来源，也是人们生存和发展的基本条件。

通过加强和强调对农业生产的管理，管理好国家，给予人民和平与安全是至关重要的。

正如他所写的那样：“食物是人的基础；人是国家的基础；国家是主的基础。

因此，天地与人的相互合作可以使社会繁荣起来

从字面解释中并没有什么新东西。

在他自己的讨论和引用现有文献的过程中，他从“宏观”的角度或国家经济管理的角度都强调了农业问题。

换句话说，这只是“以农业致富”而不是“以农业为生”的理论。

为了将国民视角下的“富国理论”中的农业问题融入到个人的“谋生理论”中，贾思勰提出了该理论。

“谋生理论”

将“状态抓住与家庭相同的含义”作为解决这个问题的中间环节。

贾思认为，私人地主的管理与封建国民经济的管理有一些共同点，包括各种规则和原则：家庭与国家相同，反之亦然。当一个家庭陷入贫困时，一个贤惠的妻子应该帮助管理家庭。

当一个国家陷入混乱时，一位忠诚而有能力的总理将帮助管理这个国家。

因此，管理一个家庭就像管理一个国家一样。

通过这一中间环节，将宏观农业问题引入“谋生理论”，为“农业谋生”提供了理论基础。

贾思勰的“国家与家庭意义相同”理论中词语很少，几乎没有解释和阐述，但为后期家庭经济学的发展提供了重要的参考。

“谋生职业”的改变导致了“谋生原则”的改变。

不同的业务对象有不同的操作原则或规则。

陶竹贡和白贵总结了他们自己和其他商人的经验，并在此基础上提出了各项商业原则。

司马迁为大商人写传记，以大商人的商业活动为基础进行深入研究，并对商业和工业领域的规律现象进行了理论总结。

陶竹公和白贵讨论的是商人的“谋生原则”。

但第一个探索和研究房东“谋生原则”的人是贾思勰。

他认为，勤奋农业管理是非常重要的。

没有农业就没有食物，没有编织就没有衣服。

艰苦的耕作和生产性的努力是通过“以农业为生”获得财富的先决条件。

正如他指出的：左传说，“过勤奋的生活，你什么也不缺。”

正如古代的谚语所说：“努力工作可以减轻贫困，谨慎的说话和行动有助于逃避灾难”。

因此，勤奋可以预防贫困，谨慎可以预防灾害。

他还引用了钟昌通的话，指出在同样的自然条件下，勤奋和懒惰之间的巨大差异反映在劳动的产出上：上帝安排季节，但没有耕种我们就不能得到食物。

春天来了，现在又下雨了。

从耕种到收获，勤奋的人收获更多，而懒惰的人收获更少。

有可能在没有播种的地方收获吗？贾思茜意识到，“以农业为生”，不仅要努力积累财富，而且要实行节俭、“储蓄”。

他说，“很难获得财富或商品”，这意味着通过努力工作获得的财富应该得到珍惜和保存。

奢侈会逐渐让一个富裕的家庭陷入麻烦：吃饱后我们会低估食物的重要性，穿得暖和后我们会忽视衣服的功能。

有些人因为好收成而不注意他们的储蓄，而另一些人则因为衣服太多而很容易放弃他们的衣服，这两者都会逐渐导致贫困和痛苦。

笔者观点

当自然灾害发生时，后果将是可怕的：“人们不限制他们的财富的使用……。

此外，不适当的政策、洪水和干旱将导致作物歉收和大规模死亡，这是自古以来无法消除的灾难。”

参考文献：

【1】最初出版名称为（《中国封建地主的家庭经济开端：论嘉茜为人民福利的重要艺术》），《经济学人》，1993年第2期.

【2】陈环章，《孔子及其学派的经济原理》，第590页.

【3】回忆录，《哥伦比亚口述历史集》.

【4】詹姆斯·莱格是牛津大学的第一位中文教授（1876-1897）。他与马克斯·穆勒一起，准备了东方不朽的神圣书籍系列，在1879年至1891年间出版了50卷.

【5】德里克·博德,《亨利》 A. 《华莱士和永远正常的粮仓》,第411-426页.

未经允许不得转载：微信 美文-微信文章库-我的知识库 » 浅析——贾思勰《齐民要术》中阐述的地主家庭经济学