顾炎武，江苏昆山人氏，活动于明末清初，因为学术与思想上的成就非凡，被视作一代宗师。
一代宗师却有一段相当悲壮的家史。
顾炎武所属之顾氏一族，早在三国时期就已是江南大族，历经千余年风霜，积累下显赫家势，同时沉淀出一股深厚家风。这种家风的主要特点，就在于对民族、对国家的一种忠贞情怀。
顾氏多文人，在学而优则仕的古代，这些文人也大多从政为官。在官风熏陶之下，他们尽忠职守，在国家危亡之时，他们挺身而出。如顾炎武的曾祖父顾章志，进入仕途之时，朝中有严嵩父子专权，同僚都忙着前去巴结讨好，唯独他始终以冷眼相对，保持距离，不与之同流合污，丝毫不惧“得罪”权臣会有什么后果，在当时官场属于罕见的异类。
将这种家风传于顾炎武的人，主要有四个，一个是他父亲，一个是他爷爷，一个是他的生母，一个是他的嗣母。前面两个虽然学富五车，却因为奸臣当道而不愿为官，从小教导顾炎武要读有用之书，做有用之人，忠诚于国家民族；后面两个，则是知书达理的大家闺秀。特别是嗣母王氏，在丈夫去世之后，按照族内规定，将年幼的顾炎武过继到家中抚养，不仅视如己出，还特别重视对其进行家风教育，经常以岳飞、文天祥、方孝孺等爱国英雄的事迹进行激励。
在顾炎武长大之时，明朝则正在步入覆灭。朝政腐败黑暗，北方新兴的女真族已成为巨大外患，内部又有许多揭竿而起的义军。乱世之时，正是仁人志士报效国家之际，无奈腐朽的封建王朝根本就不是他们可以报效的对象，像顾炎武这样的读书人，更是报国无门，屡屡受挫，又屡屡奋身而起，甚至不惜以书生之手，迎面向敌，拔剑而战。
在北方女真族建立清朝政权，突破山海关，打入北京之后，明朝残余力量又在南京拥立一个皇帝，建立起朝廷来。许多人将恢复山河的希望都寄托在这个朝廷上，其中便有顾炎武。在赶去南京的路上，他奋笔疾书，将自己生平所学与抗敌之事结合，写下了许多军事战略与内政整顿方面的建议。
不过，他还没到朝廷，朝廷就先没了。
这个朝廷之无能，不亚于之前北京那一个，眼见清军大举南下，一群臣子不想着如何抵挡，却忙着争权夺利。在清军杀来之际，除了史可法等寥寥几个英雄外，更多的人选择了投降而不是殉国。
其中不乏顾炎武的同乡、同学、好友、故交。
他深以为耻。
这位刚过而立之年的书生，在朝廷已亡的情况下，选择了投笔从戎，加入了当地的抵抗队伍。然而当时清朝正处于上升时期，其军队战斗力强悍，又有许多明朝降将做“参谋”，抵抗队伍很快就被击溃。死里逃生的顾炎武，又转到下一个战场，继续抵抗。
下一个战场就是他的故乡。
他的故乡也在英勇抵抗多日之后，终于支撑不住，城破失守。野蛮的清军展开了大屠杀，顾氏族人多有死伤，顾炎武的生母被砍断一臂，两个弟弟则被杀害。居住在故乡附近的嗣母王氏幸免于难，但却不愿苟活于世，绝食十五日后殉国。死前她给顾炎武留下遗训：“我是一个妇道人家，但也蒙受了国家恩惠，现在为国而死，那是大义所在。你不投降为敌国臣子，不辜负国家给予顾氏的恩惠，不忘记顾氏先祖的遗训，我在地下也就可以安然长眠了。”
顾炎武后来在一篇纪念嗣母的文章中，写下了“呜呼痛哉”四个字。
“呜呼痛哉”，不仅是为家而痛，更是为国而痛。
此后，长期生活于清朝统治下的顾炎武，一直没有放弃抵抗，秘密从事着抗清活动。大约是出于对其学问的敬仰，以及对其在民间威望的畏惧，清朝统治者始终没有将其“拿下”，反而屡屡以高官厚禄进行拉拢。他当年的一些战友，随着岁月流逝，感觉光复无望，都纷纷转而去清朝当官，唯独顾炎武始终没有屈服。他在四十五岁时，变卖家产，开始游历天下，联络四方豪杰之士，寻找抗清起义的理想根据地，其间还千里迢迢，十次到明朝历代皇帝陵墓之前痛哭祭拜。
然而他的两个外甥却经不住诱惑，做了清朝官吏。清朝统治者通过这层关系，又对顾炎武进行拉拢，名义是编纂《明史》。顾炎武则表示，如果强迫自己答应的话，那就只能学屈原投江殉国了。在此后给外甥的书信中，他又借编史一事告诫他们，切不可忘记国与天下的区别，更不可忘记，顾氏家风之中对于国家和民族的忠诚。
（选自《新湘评论》）
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