东晋书法家王羲之，一幅《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。这幅后世无人超越的经典，创作于东晋穆帝永和九年，农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，王羲之即兴挥毫为此诗集作序，便是后世追捧的《兰亭序》。
王羲之善于书法，兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。在书法史上，与钟繇并称”钟王”，与其子王献之合称“二王”。李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”王羲之的书信被限制在“书法”框架中，世人多追捧其书法的造诣，使人忘了那墨迹背后血泪斑斑的历史。
王羲之留存于世的书信中，其《姨母帖》报告姨母的死亡，《丧乱帖》讲山东故乡祖坟的刨掘荼毒。他的书信不断述说着大战乱里亲人的流亡离散。
“频有哀祸”，王羲之是在传述巨大战乱中人的伤亡流离吧。
一般传记多认为王羲之生在三〇三年，三一一年发生永嘉之乱，汉族文明受到北方游牧民族的侵扰。那是北方汉族士绅大量南迁的时代，童年的王羲之也随家人从故乡山东向南逃亡，他的伯父正是辅佐司马睿在南京即位，建立东晋政权，稳定了南方局势的王导。
王羲之六七岁时开始启蒙受教育，正是拿起笔来学习书写的年龄。这个六岁的孩子,从书写开始，看到、听到的，就是不断的“丧乱”事件，他仿佛一生都在用笔书写着战乱流亡中他看到与听到的“频有哀祸”吧。
“频有哀祸，悲摧切割”，悲，摧，切，割，这是王羲之书信里常见的用字，不是书法，是四个可以把生命撞得粉碎的铁锤的敲击。王羲之的书法优雅吗？他在《丧乱帖》里用的句子是“痛贯心肝”。是痛，痛到被摧毁，被切开，被割裂；痛到心肠寸断；痛到“号慕摧绝”。王羲之这样书写他的时代。
他无法承担时代的大劫难，他从不故作英雄悲壮，他总是说“不能自胜”“情不自胜”，这样无助无力，他重复着一次又一次的慨叹“奈何”“奈何”。王羲之书帖里最常重复的“奈何”，千变万化，有时不再是汉字，而是一个荒凉的符号，一种声音，像南朝在荒山里独自一人放情的长啸，高亢凄厉，却没有词句，也不是歌声；像青莲院老旧木扉上留下的蠹虫的蛀蚀痕迹。
《频有哀祸帖》和《孔侍中帖》原来应该是两封不同时间的书信，这些书信后来成为历史文件，也成为后代临摹书法的模板，被收存珍藏。隔了数百年，王羲之的书帖在唐代有大量摹本，用硬黄纸，双钩填墨，做出复制品，日本当时留学长安的僧人带了一些回到京都奈良。流到日本的王羲之唐摹本很多，包括《丧乱帖》《频有哀祸帖》《孔侍中帖》《忧悬帖》，这些书帖被皇室珍藏。
王羲之留存的画作和书信中，记载着那个时代，也记载着时代带给他的痛楚和无奈。“悲催切割”“奈何奈何”…
《兰亭序》后两年，王羲之称病弃官，与家人好友遍览山水，后定居金庭。东晋升平五年，卒于会稽金庭，葬于金庭瀑布山。
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