道德与风化是个人修养准则和操守的范围，这是人的学习和认知的所产生的境界高度，在社会上无论古今和未来，都提倡道德的修养，因为如果失去道德的修养，往往人会有把拓宽的行为给社会带来正面和负面的效应。历代的先贤们都在不遗余力的言说道德的修养和做人的准则，这个话题不算是老生常谈，这就好比是 耕地种庄稼，需要年年翻耕，道德的倡导和宣扬，也如同耕种庄稼一样，需要年年翻耕，所以即使是更多的人去宣扬道德，这都不多余。
唐.韩愈《原毁》中说：古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，古人乐为善。
这个意思是说：古时候的君子，要求自己严格全面，对待别人宽容又简约。严格全面，所以不怠惰；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。
其实我们大家都知道，我为人人，人人为我，与人方便与自己方便。这个道理谁都知道，古之先贤圣人，通过洞察天地，了解大自然，切身实践总结人生的生命历程，从而知晓了，人如何能在一生中获得快乐，而自己快乐，又要带给其他的人快乐，在现代这个科技发达的时代，其实我们不难理解这个问题，这个问题已经不再是抽象和虚无缥缈的虚无说法了，牵一发而动全身，地球已经变成一个村庄，任何一家发生问题，大家都会受到牵连和牵涉。
韩愈《原毁》中又说：今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
这意思是说：现在君子可不同，他责备别人周详，他要求自己简少。周详，所以人家难以做好事；简少，所以自己进步就很少。自己没有什么优点，说：“我有优点，这够就了。”自己没有什么才能，说：“我有这本领，这就够了。”对外欺骗别人，对己欺骗良心，还没有多少收获就止步不前，岂不是要求自身太少吗？
韩愈生活在（768年—824年）唐代时期，那个时候写这篇文章，其实我们想想就是时至今日，也很受用，大多数恪守道德底线，平安的过生活，但是在现实生活中，就连我们自己也是，总是挑剔别人的毛病，不去检查自己，弄得自己和大家都不开心，多数时候我们犯一个毛病，就是总是拿佛的准则去要求别人，而自己却流于俗套。
中国的文化博大精深，老祖宗留给我太多可以学习的东西，正是老祖宗留下这些文明，经过历代人的不简单的宣说阐扬，才使得我们拥有今天的文明社会。
在家庭生活中，我们都需要宽容，用君子的思想是武装自己，能批评自我批评，时刻警醒自己的言行，在晋商的电影台词中，有过有一句很受用的话：“江湖人员是饭缘。”这是君子之道的现实说法，其实是一个意思。商无信不立，人无信难行，所以君子是道的守护者，君子如果不失于道，那是一件多么令人骄傲的事情。
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