自汉代开始，国内就有两京，西京为长安，东京为洛阳。传至唐朝，武则天称帝后，改国号为周，定都洛阳。玄宗在开元鼎盛时期，也曾在洛阳治理政事长达十年。王维参加早朝的地方正是神都洛阳。

十三、喜忧参半

三十七岁的王维遇到了事业第二春，经历过之前的不如意，王维把积蓄已久的抱负都准备通过这一次奉献出来。总的来说，王维还是幸运的，至少还有赏识他的两位丞相。

相比之下，盛唐三大诗人的另外两位就不这么走运了。此时的李白才名还未震慑寰宇，他带着自己的《大猎赋》苦苦等待玄宗的垂爱，也曾想仿效“小哥哥”王维（大李白两岁）找玉真公主帮忙，奈何迟迟未得音讯。贺知章知其大才，称李白为“谪仙人”。另一边，二十三岁的杜甫还在故乡襄阳参加“乡试”，全不知第二年赴洛阳应科举落第。如此看来，王维在仕途方面要略胜一筹。

人总是好大喜功，连天子也不例外。身为公司一把手的玄宗渐渐地转变了任人唯贤的态度，转而变得好听谗佞恭维的话语，对待两位贤能耿直的丞相，也开始慢慢疏远，这是令王维万万没想到的事。千里之堤毁于蚁穴正是说明“祸患常积于忽微”。

再入庙堂的王维本打算肝脑涂地，可惜好景不长。也许是世间万物都有其规律，盛极而必转衰。仅仅一年之后，张九龄和裴耀卿相继被罢黜相位，转而让史上有名的奸相李林甫独掌大权，此后的十九年里，李林甫蔽塞言路，排斥贤才，大兴牢狱，导致纲紊纪乱，开元盛世之光景一泻千里，再无光复之日。

眼见朝纲江河日下，王维内心苦不堪言。他本想去找张九龄诉说苦闷，没想到晚了一步，张九龄已经被贬出京城，临行前给王维留下一首《感遇》：

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

“欣欣生此意，自尔为佳节。”王维若有所思地读出声来，正所谓：出淤泥而不染，身处漩涡之中，左右不了时局，但是可以主宰自己。

“草木有本心，何求美人折。”王维似醍醐灌顶一般顿悟一个道理：向来是君为臣纲，臣下事君上引以为“士为知己”，然而君无道该如何？如不忍放弃，不如洁身自好，明哲保身。

十四、大隐于朝

张九龄的走，让王维失去了主心骨，他深知玄宗已经不是那个让人顶礼膜拜、心悦诚服的君子，未来的路只能依靠自己，再也不会有青天白日的世道了。

风云突变来的猝不及防，王维想起“宁栖野树林，宁饮涧水流。不用食粱肉，崎岖见王侯。”这些曾经写给张相的话恍然仍在耳边。放在过去，王维一定是辞官而去，可是现在，他不一样了，他不甘心，他要亲眼看看自己熟悉的世界是如何沉沦下去的，究竟能颓废成什么模样。

反抗也有无声的，世道变坏，坏人当道，只要还有一个好人立于朝堂，就能少个坏人为虎作伥。孔子云：“天下有道则见，无道则隐”。

小隐隐于山林，在济州时，与山野散人把酒言欢，自己曾经体验过了。

中隐隐于市井，自己行迹遍及九州，与高士论谈，与商贾估价，与小儿戏骰，如此这般也不新鲜。

唯独这大隐隐于朝廷，是自己还未曾尝试和体验过的，不妨就试一试。

下定主意后，王维就把自己的想法寓于诗中，并且表达了自己感念于张九龄的知遇之恩，寄信一封，送往荆州。诗名是《寄荆州张丞相》：

所思竟何在，怅望深荆门。

举世无相识，终身思旧恩。

方将与农圃，艺植老丘园。

目尽南飞雁，何由寄一言。

十五、边塞孤雄

自从王维打定主意在公司内安身立命后，其他反动势力倒也识趣，两方相安无事。开元二十五年秋，唐朝边塞取得大捷，袭敌千里，破敌数千。玄宗钦赐王维领监察御史之职出关犒边，同为河西节度幕判官。

犒边队伍经咸阳、奉天、安定，一路晓行夜宿直奔凉州而去，在出原州（今宁夏固原）后，路边人烟渐渐稀少，大漠戈壁夹道延伸。沿着关隘一路走，抬头偶尔能看到九曲黄河，遇到好天气时，远处的烽烟百里外仍清晰可见。见此苍茫的景致，王维兴致勃发写下千古传诵的名作《使至塞上》：

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

凉州乃西北要冲，有“天下第一节度”之称，历来都是兵家必争之地。时任河西节度使崔希逸便是取得边关大捷的主帅，他为人率真、仁厚，与王维相见恨晚、推心置腹。王维本以为，本次出使能令他身心愉快，没想到崔将军给他讲的故事让他惊诧愕然。

原来，所谓大捷，实际是一场背信弃义的屠杀。

开元二十四年秋，崔希逸刚至凉州，吐蕃与唐在边境处时有摩擦，双方边境百姓饱受袭扰。于是崔希逸邀请吐蕃边境驻帅乞力徐商议，希望双方尽撤守备，令边境百姓自相往来，友好相处。崔希逸竭力担保，乞力徐成人之美，双方歃血为盟，指天为誓，不再兵祸相加。然而，两年后的春天，玄宗受小人挑拨，言说吐蕃边境守备空虚，于是敕令边军进攻吐蕃，圣命不可违，吐蕃不置一兵，唐军自然是如入无人之境，杀敌数千，纳地千里。

唐军分明是以无道伐有道的不义之师，崔希逸因此寝食不安，惶惶不可终日。王维也是倒吸一口凉气，他预感到：曾经英明仁爱的玄宗已经变了，变得贪天之功、仁义无存。他已经不是那个创造开元盛世的明君，分明已是荒淫无道的暴君。

开元二十六年秋，崔希逸离开凉州，改任河南尹，不久后含恨而终。随后王维也返回长安，为了让崔希逸减轻罪孽，王维特为其作《西方变画赞并序》与《赞佛文》，并遣人将曾经作的《陇西行》送至崔大人府上，以作其家人的慰藉。诗文如下：

十里一走马，五里一扬鞭。

都护军书至，匈奴围酒泉。

关山正飞雪，烽戍断无烟。

十六、佛系“艺人”

一晃两年过去，又是秋天，王维已官升殿中恃御史，奉命到桂州“知南选”，就是以监察御史的身份帮助玄宗在桂州考核升降官吏。同现在的中央审查组进驻地方有点类似，具有纪检委、审计署等相关权能。

一路上，地方官吏礼数周到，所到各处行辕都提前布置妥当，左右官员与随从皆不乏阿谀奉承之词。王维虽然不爱官僚主义作风，但是受到如此优待，心中自然也有点小欣喜。

路过南阳时，王维拜访了南禅菏泽宗创始人神会大师。也许是受到母亲的影响，王维潜移默化地接触到许多佛法。

神会大师主修“无念禅”，就是说，所有的世人生来都是没有杂念的，但凡有什么欲望，也就产生了妄念，妄念会使人烦恼。

他开解王维说：“王施主应当学会一切随缘，苦乐随缘，得失随缘，心无增减。此外，还要努力摒除欲念，有求皆苦，无求乃乐。”

大师对王维在佛法方面的悟性赞赏有加，双手合十感谢王摩诘的造访，并邀请王维玉允为先师慧能大师撰写碑铭。

从南阳离开后，王维内心仿佛焕然一新，自己内心众多的执念也开始逐一消散，“邦有道则仕，邦无道则隐。”这句话，在王维心里久久徘徊。

自此，王明星成了佛门的俗家弟子，真正成为一名“佛系艺人”。

船至汉江，江面宽阔，浩瀚无穷，水天相接，王维心里从未如此敞亮，乘兴赋诗一首《汉江临泛》：

楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁。

（未完待续……）

佛系王维开始变得超然物外，不喜不悲，是真的已经参透俗世的苦乐？还是因为噩耗还没有降临？知己相继离世，打击接连不断，一张大网已悄然织就，唐王朝马上就要大祸临头，王维还能笑到几时？

预知后事如何，且听下回分解：

《连载：你没读过的王维传（六）》

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