古往今来，以梦为题材的文学作品不少，比如说庄周梦蝶，庄子梦见自己变成了一只大蝴蝶，醒来不知是蝴蝶变成了自己，还是自己变成了蝴蝶；南柯记：唐代东平游侠淳于棼梦见自己去南柯国游玩，最后做了驸马还当了南柯太守，醒来发现居然是一梦；就连红楼梦里，最重要的人物命运也是通过贾宝玉梦里所见所闻透露的。

但是像《忽必烈汗》这样，作为一个从未到过中国的英国诗人，柯勒律治写自己在梦中来到了中国，还见到了倒回去几百年的元代开国皇帝，场景又是充满异域风情的，这不可谓不奇特；更奇的是，这首诗并没写完，只写了一半，后面却再也续不下去了；最为奇特的是，即便这首诗只写了半截，是个烂尾楼，但一点都没妨碍它在西方浪漫主义文学史上的重要地位，也成为柯勒律治在西方文学史上的代表作之一。

这样讲可能不是特别直观，柯勒律治写的这首诗，就好比是余秀华做了个梦，梦见林肯在白宫里喝茶，用的还是汝窑的雨过天晴云破处，然后她醒来写了半首诗，写了一半忘了词了，最后这诗还是成了的代表作，一提起余秀华大家就说，这诗写得真好啊，千古绝唱，就是只有一半。

闲话休提，我们来看一下科勒律治梦里的元上都宫殿吧，看看它究竟有什么魅力，能让老外们这么多年都魂牵梦绕神魂颠倒！

忽必列汗在上都曾经

下令造一座堂皇的安乐殿堂：

这地方有圣河亚佛流奔，

……

有方圆五英里肥沃的土壤，

四周给围上楼塔和城墙：

那里有花园，蜿蜒的溪河在其间闪耀，

…

诗里的场景即便是在当今的中国人看来，也是非常具有异域风情的：流向大海的圣河、鲜花盛开的花园、古老的宫殿，还有楼塔和城墙，撇去宫殿不说，跟中世纪的欧洲庄园倒是比较像。

而诗里出现的人物就更加奇幻了：

有一回我在幻象中见到

一个手拿德西马琴的姑娘：

那是个阿比西尼亚少女，

在她的琴上她奏出乐曲，

歌唱着阿伯若山。

…

阿比尼西亚指的是古代的埃塞俄比亚，少女一边弹琴一边唱着世界上并不存在的阿伯若山，而在诗的结尾，诗人看到的忽必烈汗，有着“飘动的头发”和“闪亮的眼睛”，喝着蜜样甘露和琼浆仙乳。这样的形象，与其说像一个战功赫赫的大帝，不如说像一个诗人，说是柯勒律治自己内心的投射，倒是更准确一些。

坦白说，这哪里是一首写中国古代的诗呀，我们说他是指环王或者权力的游戏里的一个场景，大概也不为过吧？

不得不说柯勒律治的文采和想象力很好，也非常善于渲染气氛，整首诗已经初具魔幻现实主义的色彩，不仅画面感十足，还音韵优美，具有节奏感，意像丰富澎湃、气势磅礴，甚至有那么些史诗的意味，但是却在最高潮处戛然而止，就像哐当哐当疾驰的火车，突然咔地就停了。

1、忽必烈汗的元上都，18世纪末欧洲贵族心之所向的彼岸世界

为什么就这样的一首诗，竟然能够成为西方两大文学流派之一——浪漫主义文学的奠基之作，被推崇备至呢？要知道浪漫主义文学在19世纪发扬光大之后，涌现了无数优秀的文学巨匠，英国有拜伦和雪莱、济慈三大诗人，法国有雨果，美国有惠特曼、梅尔维尔，每一个提起来都是大家耳熟能详的大师。

主要原因有两个，一是它产生的时代背景很特殊，18世纪末的欧洲是一个风雨飘摇，革命和战争频繁的年代，政治上的黑暗和社会突发的各种事件，让人们很失落：新生的资本主义制度原来并不像启蒙思想家描绘得那么美好，理论家们给大家画的饼很圆很大，理想非常之丰满，现实却无比骨感，人们失望之余，就努力寻找新的精神寄托，而这时浪漫主义的始祖们就给大家虚构了一个梦中的乌托邦，古老神秘而又遥远的东方国度，一下子抓住了很多人的心。

另外，大革命摧毁了旧时代的社会秩序，贵族阶层逐渐落寞，滋生了人生虚幻的悲观情绪，他们也十分向往神秘莫测的彼岸世界，在这种心理之下，柯勒律治勾勒的神秘东方，成为了他们逃避现实，获得心灵慰藉的精神庇护所，也许醒着的时候我一无所有，但当我进入梦境之后，或许也能成为神秘东方君主的座上宾，跟他一样饮着琼浆玉露，跟他一起在一望无际的草场上策马扬鞭，享受快意的人生呢。

更何况，柯勒律治的诗歌，描绘的还是世界上最大的帝国之都。在马可波罗游记诞生之后的几百年，上都就是无数西方文人眼中繁荣而神秘的东方传奇，那里繁荣而奢华，充满了让人惊叹的奇迹，那里黄金遍地，各国使者及商人往来频繁，作为一个超级强国的国君，忽必烈汗慷慨而热情，任选能人，马可波罗就曾是他的座上宾，受到了极高的礼遇，又有谁不想成为忽必烈的座上宾，尽情享有美酒佳肴，尽情地在他的宫殿里宴饮欢歌，过着如梦如幻神仙般快乐的日子呢？

那么接下来我们来探究一下，柯勒律治是在什么样的情形下写了这首奇特的诗吧。

2、隐居山林的英伦陶渊明，心里藏着一个乌托邦

柯勒律治跟华兹华斯是好哥们，哥俩加上塞尚，被称为“湖畔派”，他们的特点就是崇尚自然，放飞自我，诗歌以温婉清丽著称，大部分的内容都在歌颂自然之美。

湖畔三诗人得名的由来也是因为他们都居住在英国西北湖区，就相当于苏轼在黄州东坡垦荒种地，然后自号“东坡居士”一样。

那么，如此淡泊名利，忘情山水之间的柯勒律治，为什么会做梦梦见元朝战功赫赫的开国皇帝忽必烈呢？

照常理说，他如果不是梦见威廉四世(1765~1837,1830~1837），那也应该梦见当时的大清皇帝乾隆，清高宗爱新觉罗·弘历（1711年9月25日—1799年2月7日），为什么会梦见几百年前的忽必烈呢？

俗话说，日有所思夜有所梦，撇除神秘主义所说的与人的灵魂感知相关的梦，很多时候人的梦境都是现实的折射，既我们可以推测，这个梦是柯勒律治当时内心的观照。

柯勒律治并不是生而淡泊的，年轻时的柯勒律治满怀抱负，有着自己的政治梦想，1791年之后，从英国剑桥大学出来的他，找了几个志同道合的诗人朋友，计划建立一个人人平等的大同世界，但很快，随着法国大革命的失败，1795年，他们的乌托邦之梦破灭了，柯勒律治转而开始逃避现实，把兴趣转移到旅行和写诗上，跟当今的文艺青年一样，用脚步丈量大地，用灵魂撰写奇诗。

据柯勒律治在自传里说，当时他有很严重的风湿，不得不借助药物来缓解痛苦。一个夏日的下午，磕了药的他在读《珀切斯东方游记》，读到‘忽必烈汗下令在此兴建皇宫和豪华御苑，于是十里膏腴之地都被圈入围墙’这两句时，药性发作，昏昏沉沉地睡了三个小时，梦里异象纷呈，文思泉涌，作诗不下二三百行，醒来后，记忆甚为清晰，急取纸笔一一写下。不巧，这时有人因事来访，使他写作中断，约一小时后再来续写时，记忆俱已模糊，遂被迫搁笔。

经查证，《珀切斯东方游记》里的这两句，就是摘自《马可波罗游记》。

是马可波罗在他的潜意识里，种下了这首诗的种子，而崇尚一切由心出发的柯勒律治，则用自己瑰丽的想象力，在梦中盖起了一座古老而又神秘的诗性殿堂，因此他看到的不是真正的忽必烈的宫殿，而是他心里复活的乌托邦之邦。

3、忽必烈时期，对标中世纪欧洲，西方人眼中的神秘东方世界

为什么中国的皇帝那么多，浪漫主义诗人柯勒律治却偏偏热爱忽必烈呢？

主要是因为，在法国大革命失败之后，西方人有不在少数都有“复古情结”，现实不美好，那就不如“回到过去”。

回到过去的什么时代呢？当时欧洲很多国家的人，包括浪漫主义的文人和落寞的贵族，他们都无比向往中世纪（从公元5世纪后期到公元15世纪中期），即原来历史上的“黑暗时期”，那个时候还没有工业革命，没有环境污染和破坏，人与自然和谐相处，过着诗意而又田园的生活。

那段时期的后期，也是忽必烈（1215-1294年）统治下的中国在世界上威名赫赫的时期，当时的中国和中世纪的欧洲有许多共同点：大部分时期都属于封建制时代，军事上主要使用冷兵器，崇尚武力和个人英雄主义，骑兵作为战斗的主力，在军队中具有十分重要的作用，忽必烈就是带领着一支铁骑南征北战多年，把中国的疆域扩充为世界上的第一大帝国，因此也在亚欧大陆留下了赫赫威名。

除此之外，忽必烈可不只是跟他爷爷成吉思汗一样“只识弯弓射大雕”，他还很重视文化治国，在治国方略上他以汉治国，重用汉人。此外他还十分重视商贸和科技的发展，国力空前强盛，当时不但陆上商路可以通达西亚和东欧，海外贸易也非常发达，最多的时候就单单泉州的商船都有1.5万只，它的盛极一时在世界历史上也找不到第二个。意大利人马可波罗在中国旅居多年，最后在其《游记》中写道：“百货输入之众，有如川流不息”，“外国巨价异物及自物之输入北城者，世界诸城无能与比”，也因此在西方留下了不可磨灭的影响力，构建出一副富饶而文明的场景，成为西方人所向往的“遍地黄金”的神秘东方世界。

这种描述，成为中世纪时期，欧洲人对于东方中国的最初认知，掀起了航海潮。哥伦布从佛罗伦萨出发，就是为了去东方，但阴差阳错，却跑到了西方，发现了新大陆。而那个东方中国，在他们眼里，依旧是神秘的，直到西方人大批闯到中国的时候，已经是 19 世纪了。

但这种神秘氛围的营造和传播，可以说，是忽必烈汗时期开启的，那时候的东方中国，像一个梦，历经数百年之久地萦绕悬挂在西方上空。

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