武则天 的确出生在四川广元市的史料考证

历史,就是历史,武则天 的确出生在四川广元市的史料考证! 中国历史上第一个女皇帝武则天出生在利州(今广元)这一史实本来是无可争议的。但是,多年来也有一些人否认这一事实,有的说她出生在长安(今西安);有的说她出生在山西文水;有的虽说不出她出生在什么地方,但又顽固否认武则天出生在广元的事实。众说纷纭,还是让历史来辨别真伪吧

利州都督武士彟 要证明武则天是否出生在广元(利州),首先必须弄清楚她的父亲武士彟是否在利州任过都督,她母亲是否随同其父到过利州。据《旧唐书·武士彟列传》记:“武士,彟并州文水人也……武德中累迁工部尚书,进封应国公,又历任利州、荆州都督。贞观九年卒。”《新唐书》记:“武士彟累迁工部尚书,进封应国公,历利、荆都督。”又据《九城志》记;“武士彟为利州都督”。以上史料足以证明,武士彟毫无疑问是在利州任过都督。 唐初建置是改隋郡为州,当时一州之都督既是当地最高行政长官,又独揽军权。其官位和权力在当地都是至高无上的,如此显赫的朝廷要员,赴任一方,必然携妻室儿女和众多随从人员。封建统治时期的县官都要带家属赴任,何况总揽一方军政大权的都督乎!所以,如果说武士彟没有带妻子到利州,纯属无知之说。 据《新唐书·武士彟列传》记:“士彟娶相里氏,生子元庆、元爽。又娶杨氏,生三女”;又记;“高宗永徽中,以士彟仲女为皇后”,“元女妻贺兰氏,早寡,季女妻郭氏,不显。”这段史料表明武士彟的三个女儿中作过皇后的只有仲女(第二女),作过高宗之后的武士彟女只有武则天,也即是武士彟之妻杨氏所生。 通过以上的引证分析,可以得出这样的结论:武士彟在利州任都督时肯定带了妻子,必然是杨氏,因为杨氏是后娶之妻,在外为官带小老婆,是古代官员们的惯例。 武母利州怀孕 前面已考明武士彟携带杨氏在利州为都督。现在要告诉读者的是武士彟之妻在利州怀孕的历史。 先引唐代诗人李商隐的一首诗。 利州江潭作 (自注:感孕金轮所) 神剑飞来不易销,碧潭珍重驻兰桡。 自携明月移灯疾,欲就行云散锦遥。 河伯轩窗通贝阙,水宫 惟箔卷冰绡。 他时燕脯无人寄,雨满空城葱叶雕。 《利州江潭作》是李商隐在唐大中五年(公元851年)随柳中郢赴梓州作幕府时,经过广元江潭(即今皇泽寺下嘉陵江中之潭,又称黑龙潭)时,想起武则天出生在这里,因而有感而发,作了这首诗。 李商隐对这首诗的自注是:“感孕金轮所”。这个题注尤其值得注意。《旧唐书·则天皇后本纪》载:“长寿二年秋九月,上加金轮圣神帝号。”《新唐书·则天皇后列传》记:“天册万岁元年正月,加号慈氏越古金轮圣神皇帝。”《资治通鉴》记:“秋九月丁亥朔日有食之,魏王承嗣等五千,表请加尊号曰‘金轮圣神皇帝’。”众多史书都记载武则天曾为自己册封为‘金轮圣神皇帝’的历史,虽然所记年代不尽统一,但都准确地说明了一个确切的历史事实,“金轮圣神皇帝”就是武则天。那么感孕又是什么意思呢:郭老(沫若)曾解释说:“是指古代帝王感天而孕来的。”由此,我们便可以得知李商隐这个题注的全部内容,那就是:江潭(或皇泽寺)是武则天之母妊娠则天的地方。 下面再看这首诗的含意,就更加明确了。诗的第一句是:“神剑飞来不易销。”要明白这句的含义,先弄清三个典故。其一,《晋书·张华列传记》:“斗牛之间,常有紫气,华闻豫章人雷涣妙达纬象,乃邀焕宿,华曰:‘是何祥也?’焕曰;‘宝剑之精,上于天耳’即补焕为丰城令。焕到县,掘狱屋基,入地四丈余,得一石函,光气非常,中有双剑。遣使送一剑并土与华,留一自佩,华得剑宝爱之,报焕书曰;‘详观剑文,乃干将也,莫邪何复不至?虽然天生神物,终当合耳’……华诛,失剑所在。焕卒,子华为州从事,持剑行经延平津,剑忽于腰间跃出堕水,使人没水取之,不见剑,但见两龙,各长数丈,蟠萦有文章。没者惧而返。须臾光采照水,波浪惊沸,于是失剑。”这段引文的意思是,干将、莫邪两把神剑在延平津化作了两条龙。用在诗中含意是武母江潭所遇到的两条龙与延平津的龙一样,都是上天派来的神。其二,《旧唐书·李淳风传》记:“太宗三世有秘记云;‘唐三世之后,则女主武王代有天下’,太宗尝秘召淳风访其事,淳风曰:‘臣据推算,其兆已成,然其人已生在陛下宫内,从今不逾三十年当有天下’……帝曰:‘疑似者尽镣之如何?’淳曰:‘天之所命,必无让避之理;王者不死,多枉及无辜。”其三,《唐音统签·蜀志》记:“则天父士彟,泊舟江潭,后母感龙交娠后。”.意思说:武士彟为利州都督时,与夫人乘舟游江潭,忽见二龙腾飞,聚会在潭中,夫人因感慨受惊,妊娠则天皇后。了解以上几个典故后,此诗第一句意思就自然明白了。“神剑飞来”,暗用延平津双龙会合事,以指则天母感孕武后:“不易销”即:天之所命,必然无法避开消除的意思。全句的意思是:武则天要做皇帝,是上天安排的,任何人也无法改变。 诗的第二句是:“碧潭珍重驻兰桡。”“碧潭”即江潭,全句的意思是:武士彟夫妇的船正好停在二龙腾飞会聚的江潭中。三四句是说两条自衔明珠好像灯笼一样,飞快移动相戏时鼓起波纹如散锦一般,这是咏武则天的母亲当时所见。五六句是说她看见后受了感触,好像看到了龙宫的一切。最后两句是指皇泽寺荒废,无人整修祠庙,因此有“葱叶雕”之感。 综上所述,李商隐的这首诗,整个就是咏叹了则天之母妊娠武则天的经过。从这首诗中,我们不难得出一个明确的结论:“武则天的母亲就是在利州怀孕了武则天。” 武则天利州出生 前面经大量的史料充分证明武士彟任过利州都督。那么,他究竟何时任过利州都督呢?武则天又是何时出生的呢? 有人说,武士彟在利州作都督时,其妻只怀了武则天,并没有在利州出生就去了长安。史书虽都不曾明确记载武士彟在利州作都督的时间,也不曾记下武则天出生的准确年月,但是,根据一些史书的记载,也不难推考出武则天的出生年月。 首先考明武士彟在利州任都督的时间。《资治通鉴·高祖本纪》记:武德四年……改总管府为都督府。这就是说在州设都督的时间是武德四年之后,可以肯定,武士彟只能在武德四年之后任利州都督,因武德四年之前,各州都不曾设都督之职。 《旧唐书·则天本纪》记:“父士彟……贞观中累迁工部尚书。”武士彟卒于贞观九年(《旧唐书·武士彟列传》)。又据《资治通鉴·太宗本纪》记:“贞观十一年十一月,故荆州都督武士彟女年十四,上闻其美,召入后宫为才人。”由此表明,武士彟死之前担任的是荆州都督。在任荆州都督之前担任过工部尚书,在任工部尚书之前才是利州都督。 从以上史料可以肯定:武士彟死之前和贞观初年的大部分时间都不可能在利州任过都督,他任利州都督的时间只能是在武德四年(公元621年)之后到贞观三年(公元629)之前这段时间。 现在再来考证武则天出生的时间。据《新唐书·后妃传》记;“神龙元年……后崩八十一,遗制称则天大圣皇太后,去帝号。”这就是说,武则天死于神龙元年,即公元705年,死时八十一岁,705年减去81年,则为武则天出生之年,即公元624年,也即是武德七年,再根据《资治通鉴》(见前文),武则天贞观十一年十一月被选入宫,时年十四岁,贞观十一年,即公元637年减去14年,即公元623年,而贞(贞)观十一年十一月,又应计一年,正好是公元624年,这些史料完全可以证明,武则天肯定出生于公元624年,即武德七年,这正是其父武士彟在利州作都督的时间。两个时间是完全统一的,正如《九城志》所记:“武士彟为利州都督,生后于其地。”众多史事,足以证明武则天生于利州,按以上记载推算,武则天的准确出生时间是公元624年。 袁天纲观相 袁天纲(益州人)是唐代一位精通五行相术的人,唐太宗贞观八年初召其入宫(见《新·旧唐书·袁天纲列传》)。 袁天纲在武则天幼年时,曾经到过武士彟府第,为武则天观相。据《旧唐书·袁天纲列传》记:“则天初在襁褓,天纳到至第中,谓其母曰:唯夫人骨法,必生贵子……乳母时抱则天,衣男子之服,天纲曰;此郎君子,神色爽,不可易知,试令行看,于是步于床前,乃令举目,天纲大惊曰:此郎君子龙睛凤颈,贵极也,更转侧视之,又惊曰;必若是女,实不可窥测,后当为天下之主矣!”《新唐书》也有同样的记载。 根据史书记载,不难证明袁天纲为武则天观相也实有其事,至于他的相术究竟多么神奇,不是本文研究的范畴。本文要想证明的是武则天当时在何处,前文表明,袁天纲是贞观八年被唐太宗召入宫的,在此之前,他自然活动在益州,有史可证;“隋大业末,窦轫客游德阳,尝问天纲……”唐武德初,轫为益州行台仆射,引天纲深礼之,……武德九年,轫坐事被征,将赴京,谓天日:更何官?曰:“……至京必承恩,还来此任;其年果重授益州都督。”以上这段话的意思是说:窦轫在隋朝大业末年游到德阳作客时,曾向袁天纲问过前途,唐武德初年在益州作官;武德九年被皇帝召入京城,临行时问袁天纲:“这回进京会封个什么官?”袁天纲说:“还不是回益州任职。”果然,当年又授给窦轫益州都督之职。这段记载,完全可以说明,袁天纲武德末年仍在四川活动。像袁天纲这样有道士之风的人,必然是四处云游,到利州作客也是必然的,甚至不只一次,自然是顺理成章之事。武德末年,他到利州时,也正是武则天幼年之时,这在地理环境和时间上都是完全吻合起来的。可见,武则天不只出生在广元,而且还在广元度过了她的童年时代。 广政碑的见证 1954年7月修建宝成铁路时,在广元皇泽寺挖出一块石碑,是后蜀孟昶广政二十二年(公元959年)的一通碑,上刻《利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记》。碑文共29行,每行存26至27字。可惜下截残缺,约缺10字。文中凡遇天后或后字必抬头顶格,遇敬语则空三格,全文对武则天备至尊崇。碑文中有这佯一句话:“贞观时,父士彟为都督,于是(州,始生)后焉,”括号中的三字是因碑文残缺,由当代文豪、考古学家郭沫若补上去的。以郭沫若的学识补三字,当今谁也无法怀疑它的准确性。 这块碑可以再次证明三点: 1、武士彟在利州任过都督。虽然碑文中只提到贞观年间为利州都督,但没有否认武德年间在利州为都督的事实。可以肯定,武士彟是武德年间到利州作都督,直到贞观初年仍在利州。 2、武则天的确出生于利州。虽然碑文中说的是贞观看间所生,但她终归是生在利州。前文已经判定武则天出生于武德七年(公元624年),而碑文中又为何将武则天出生时间记在贞观年呢?正如郭沫若所说:“是做碑文的人有所疏忽。”如果说她生在贞观年间,一是与史书记载相违背。二是唐太宗贞观十一年选她入宫时绝没有14岁,皇帝总不会选一个幼女进宫为妃吧! 3、当时利州的确修建了皇泽寺则天皇后庙。而且全国独此一家,武则天在历代封建王朝中都是受贬的对象,地方官都怕与她结缘,谁还愿意为她建庙树碑呢?唯独只有家乡父老不忘她的恩泽,冒风险建了这座皇泽寺,但后来的家乡人也可能是迫于封建统治者的压力,曾一度将皇泽寺改为“乌奴寺”、“川主庙”。还值得一提的是,广政碑上刻有“则天坝”的地名,显然是武则天出生的地方,不然,作为一朝天子,老百姓是不敢用她的真名来命名一个小小的地名的。1954年在广元上西坝出土的南宋宝庆三年(公元1277年)的买地石刻,亦说明当地为“白沙里则天坝”。可见,广政碑又为武则天出生在广元提供了有力的证据。 辞书的见证 前文我们已经准确推算出武则天出生的时间是武德七年,即公元624年,《辞海》也准确记载了这个时间:“武则天(624—705年)。唐高宗后。”台湾三民书局出版的《大辞典》也是这样注的:“武则天(624—705年)唐高宗的皇后,姓武名(明空)”。《辞源》也有同样的记载。还有其它一些词书也都同样注明了武则天生死年代,只要能翻词典的读者,一查就明。

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