从这一篇开始，我们开始读王献之。王献之是所谓“书中四贤”之一，前面的张芝、锺繇、王羲之三位我们已经陆续说过。

因为“书家决定书法”“人如其书”的原因，我们同样要先研读王献之的生平事迹。

王献之（344-386），字子敬，又称阿敬、王令、大令。王羲之第七子。王羲之的八个子女其实都值得一说，我们简单记一下：

王献之的性情

关于王献之的性情，我们可以从《世说新语》（我们说过《世说新语》很重要，值得细读）以及《晋书》中的记载窥得大概：

王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽发火。子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐唤左右，扶凭而出，不异平常。世以此定二王神宇。（《世说新语·雅量》）

就是说，王徽之、王献之兄弟曾经同坐在一间房里，上面忽然起火，王徽之慌忙地逃避，连木屐也没来得及取来穿上。王献之却神色安然，从容地叫左右待从扶着架着走了屋来，样子和平常没有什么不同，于是，世人也用这件事来评定王氏兄弟俩的胸怀气度。

尝与兄徽之、操之俱诣谢安，二兄多言俗事，献之寒温而已。既出，客问安王氏兄弟优劣，安曰： “小者佳。”客问其故，安曰：“吉人之辞寡，以其少言，故知之。”（《晋书·列传五十》）

王献之曾与王徽之、王操之一起去拜访谢安，两位兄长多谈世俗事，王献之只随便说了几句问候寒温的话。离开谢家后，客人问谢安王氏兄弟的优劣，谢安说：“小的好。”客人问原因，谢安回说：“大凡杰出的人都少言寡语，因为他不多说话，所以知道他不凡。”

夜卧斋中而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰：“偷儿，氈青我家旧物，可特置之。” 群偷惊走。（《晋书·列传五十》）

一天夜里，王献之睡在书房里，有一群盗贼潜入房中，将室内东西偷得精光，王献之慢慢地说：“偷儿，青毡是我家祖辈的遗物，只请你们留下这毡子。”盗贼惊慌而逃。这是成语“旧物青毡”的出处。

王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园。先不识主人，径往其家，值顾方集宾友酣燕。而王游历既毕，指麾好恶，傍（原文即傍）若无人。顾勃然不堪曰：“傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿人，伧耳！”便驱其左右出门。王独在舆上回转，顾望左右移时不至，然后令送箸门外，怡然不屑。（《世说新语·简傲》）

你看，王献之多有意思，人家的园子，他不管不顾地游，还指指点点，评头论足。人们恼火，他却毫不在意。

王令诣谢公，值习凿齿已在坐，当与并榻。王徙倚不坐，公引之与对榻。去后，语胡儿曰：“子敬实自清立，但人为尔多矜咳，殊足损其自然。”（《世说新语·忿狷》）

他不跟习凿齿（有名的史学家和文学家）并坐，原因是他嫌人家出身寒微，又嫌弃人家有足疾。你看，他有多高傲、多清高。他这样做，是所谓的“不交非类”，以显示高门子弟的优越感。

王献之的婚姻

王献之的婚姻有过波折。初娶郗昙女郗道茂为妻。大约二十九岁许，选尚简文帝第三女新安愍公主司马道福，于是跟郗道茂离异。这次婚变，不是因为感情原因，而是因为婚姻政治造成的。正是因为这个原因，王献之对郗氏常怀愧疚。

王献之并不长寿，临终前，家人按照道教消灾除厄之法，为他上章，须首过（相当于忏悔），王献之说：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚。”不久病卒。

王献之成年后即踏入仕途，一直很是平顺，原因很简单，因为他是王家子弟，又有谢安的关照。

王献之的仕途，除守吴兴郡数年而外，都在京师健康任职，他没有父亲王羲之“不乐在京师”的情结，又一直得到谢安的呵护，仕途顺达，却一生并无政绩可言，也无政声可称。

他一生在仕途做过的唯一惊人之举，就是在谢安逝世之后上疏孝武帝为谢安争哀荣争名分，申诉谢安的忠勋，这算报答了谢安的知遇之恩。

王献之一生的最大成就在于书法，他的书法也是童子功而成，因为他的父亲是王羲之。

虞龢《论书表》中有记：

羲之为会稽，子敬七八岁学书，羲之从后掣其笔不脱，叹曰：“此儿书，后当有大名。”子敬出戏，见北馆新泥垩壁白净，子敬取帚沾泥汁书方丈一字，观者如市。羲之见叹美，问所作，答云：“七郎。”

你看，他在少年时，就书名大作，并且获得了父亲的承认。

王献之写字，“幼学于父，次习于张（芝），后改变制度，别创其法。”其实，王献之兄弟皆善书，以王献之成就最大，声望也最高。虞龢《论书表》记载，王献之成名之后，他自认为书法胜过父亲王羲之：

谢安尝问子敬：“君书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”子敬答曰：“世人哪得知！”

大家为啥不说你的书法好过父亲呢？世人哪里知道！多自信！

东晋后期，人们爱好王献之书法，而王献之以书法显示风流，为人作书，从不吝啬。别人争着收藏他的书法，是他的快乐。

同王羲之一样，王献之不仅擅长书法，“丹青亦工”。他的书法，唐人列为第一等的“逸品”，为“四贤”之一，绘画的品位，不过是第六等的“中品下”。

下一篇，我们说王献之的书艺和他的著名书法作品。

（【跟着布丁读书法史】之67，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）